Символ победного труда

Трудно сейчас определить, где и когда родилась эмблема "Серп и молот", но в советскую символику она вошла вместе с Великой Октябрьской социалистической революцией. Эмблемы труда появились очень давно и и у многих народов. Археологи и этнографы проследили и описали историю орудий труда, овладевая которыми лапа полузверя превращалась в человеческую руку. Серп и молот за многие века не претерпели принципиальных изменений. Обычно молот изображался с наковальней, серп - с хлебными колосьями, а мозолистые руки работника ассоциировались с золотыми руками. Труд и его творец - человек, который и сам являлся результатом труда, всегда прославлялись народом. Чаще всего воспевался образ кузнеца и жницы. Революционеры-дворяне связывали с кузнецом освобождение всего трудового народа от самодержавия и эксплуатации. Поэты-декабристы К. Ф. Рылеев и А. А. Бестужев сочинили в 1824 году песню, в которой прославляли кузнеца, выковавшего три ножа:

 Первый нож 
 На бояр, на вельмож - 
 Слава!
 Второй нож
 На попов, на святош - 
 Слава!
 А молитву сотворя.
 Третий нож на царя - 
 Слава!

Образ кузнеца звучит в знаменитом "Интернационале", рожденном в дни Парижской коммуны.

 Чтоб свергнуть гнет рукой умелой.
 Отвоевать свое добро.
 Вздувайте горн и куйте смело,
 Пока железо горячо.

Британская секция I Интернационала - первой массовой международной организации пролетариата - имела печать, на которой были вырезаны молот, коса, клещи и серп.

Пролетарский поэт Ф. С. Шкулев под непосредственным впечатлением боев в 1905 году на баррикадах Пресни в Москве, в которых он участвовал, пишет строки, ставшие знаменитыми:

 Мы кузнецы. Отчизне милой
 Мы только лучшего хотим,
 И мы недаром тратим силы -
 Недаром молотом стучим.

Песню подхватил революционный народ и пронес через все испытания.

 Мы - кузнецы, и дух наш молод.
 Куем мы счастия ключи!

Основой Советской власти стало рабоче-крестьянское единство. "Союз рабочих и крестьян - вот что дала нам Советская власть, - писал В. И. Ленин. - Вот в чем ее сила. Вот в чем залог наших успехов и нашей окончательной победы"^*.

^*(Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 45, с. 58.)

Подготовка праздничного оформления к 1 Мая 1918 года явилась стимулом для творческого поиска выразительных символов и эмблем. Олицетворением рабочего класса стал молот.

Крестьянство представляли различные сельскохозяйственные орудия: коса, борона, грабли, но чаще всего плуг или серп. Серп был проще и лаконичней в изображении, к тому же он выражал конечный результат крестьянского труда. Иногда серп и молот рисовали рядом, но это еще не было законченной композицией. И вот...

Вспоминая работу над созданием первомайского оформления, народный художник СССР Сергей Васильевич Герасимов писал: "Нужно было компоновать детали украшений - эмблемы, орнаменты, шрифты. Но типичных для советского строя изобразительных форм тогда почти не было. Мы, разостлав на полу мастерской полотнища, стали углем на длинных шпильках чертить рисунки. Стоявший рядом со мной Е. Камзол-кин, задумавшись, сказал: "А что, если попробовать вот такую эмблему? Пожалуй, будет советская". При этом он стал чертить углем по холсту: "Вот так изобразить серп - это будет крестьянство, а внутри молот - это будет рабочий, ведь, пожалуй, подойдет". И на стягах и полотнищах Замоскворецкого района появилась эмблема "Серп и молот".

Сам Евгений Иванович Камзолкин записал в своем дневнике: "Дело было так. Когда я сделал эскизы украшения Серпуховской площади, я ввел туда стяги. Но на стягах, по моему проекту, должна была быть эмблема.

Оказалось, что эмблемы (Советов. - Авт.) еще не было, но было пожелание показать объединение рабочих и крестьян, но как - об этом еще никто не думал. Некоторые товарищи из Моссовета говорили, что хорошо бы показать плуг и молот с наковальней. Но это были одни частичные разговоры. Я решился на свой страх и риск символизировать работу крестьян серпом, так как плуг, по моему мнению, не подходящ для эмблемы, а работу рабочих - одним молотом без наковальни... Я сделал несколько набросков, и наиболее подходящие для эмблемы (перекрещивающиеся) серп и молот я и нарисовал на эскизах стягов, которые должны были висеть на Серпуховской площади. Конечно, когда я придумывал и рисовал изображение серпа и молота, я был далек от мысли, что моя эмблема впоследствии получит такое распространение".

В знак благодарности художнику, принявшему с открытой душой социалистическую революцию и честно трудившемуся на благо народа, рабочие машиностроительного завода г. Пушкино отлили и установили на его могиле чугунную плиту с надписью: "Е. И. Камзолкину - создателю эмблемы "Серп и молот".

Эмблема 'Серп и молот', украшавшая подъезд Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов

Однако изображение перекрещенных серпа и молота появилось несколько раньше. Так, его можно было увидеть на хоругвях, украшавших подъезд Мариинского дворца, на Исаакиевской площади в Петрограде 18 апреля 1917 года. Возможно, автором этой композиции явился руководитель работ по первомайскому оформлению города известный архитектор Л. В. Руднев, который еще в марте 1917 года изобразил серп и молот на проекте памятника "Борцам революции". Наличие эмблемы серпа и молота подтверждает и письмо, поступившее на имя секретаря СНК Н. П. Горбунова 25 апреля 1918 года, в котором содержалась просьба "прислать новый проект печати (серп и молот) как образец для украшения Дома Советов при праздновании 1 Мая...",

Это был официальный праздник победившего пролетариата. Глава американской миссии Красного Креста в России полковник Раймонд Робине пришел к Владимиру Ильичу с советом не устраивать парадов и шествий. Он убеждал В. И. Ленина:

- Все это будет стоить больших средств, а Россия ведь бедная и голодная, и, кроме того, будет стрельба и жертвы. Да и вообще, какое это имеет отношение к организации труда?

Ленин удивленно взглянул на Робинса:

- Мы не отказываемся от труда, но мы не откажемся и от празднования Первого мая. Всегда в день Первого мая в течение многих лет мы выступали во имя грядущей революции. Теперь Советская республика в первый раз будет праздновать Первое мая во имя свершившейся революции. Мы должны праздновать и устроить шествие. Многие из нас, быть может, будут маршировать босиком, но все-таки мы будем маршировать...

Приказ Военного комиссариата Москвы, опубликованный в газетах в канун праздника, гласил:

"Праздник Интернационала, объединение трудящихся всего мира, праздник 1 Мая есть светлый, красный, революционный праздник духа...

Не должно быть нигде ни единого выстрела!

Пусть у стройных военных колонн винтовки будут мертвы и немы целый день!"

Так из подпольных маевок Первомай превратился в государственный праздник Советской республики рабочих и крестьян. Долог и тяжел был путь к победе. Сколько слез и крови было на его пути... И словно алое пламя сердец погибших революционеров, морем разлилось кумачовое зарево, эмблемами торжествующего социализма - красными флагами.