Анк Имхотепа

Статуя и почтовая марка с изображением Имхотепа - бога медицины Древнего Египта

Наиболее известным богом медицины Древнего Египта был Имхотеп ("приходящий с миром"), или, как его называли греки, "египетский Асклепий". История Имхотепа представляет несомненный интерес. Бог-исцелитель древних египтян Имхотеп, культ которого существовал в Мемфисе, впервые упоминается в так называемый поздний период египетской истории (VI в. до н. э.). Его матерью считается "мать богов" Хреду-онх, а отцом - бог Пта. Однако, по данным современных исследователей, Имхотеп был реальным человеком, простолюдином, ставшим благодаря своему таланту верховным жрецом и крупным ученым в период правления фараона III династии Джосера (ок. 2700 г. до н. э.) в Древнем Египте. В этот период (2700-2400 гг. до н. э.) в Египте было образовано первое централизованное сильное рабовладельческое государство. Это было время расцвета экономики и культуры страны. Способности и знания Имхотепа намного превосходили знания ученых того времени. Он был искусным врачом, умелым строителем, астрономом, талантливым литератором и поэтом, имел большие заслуги в совершенствовании иероглифического письма.

Ступенчатая пирамида - гробница фараона Джосера, построенная Имхотепом

Исследователи Египта считают Имхотепа основоположником строительства из тесаного камня (до него здания строились из дерева или из высушенных на солнце кирпичей). Такой камень применялся в строительстве в Египте и до Имхотепа, но ему принадлежит заслуга создания первого крупного сооружения, полностью сложенного из тесаного камня, - ступенчатой пирамиды в Саккаре, являющейся гробницей фараона Джосера. Своеобразная пирамидальная форма всех последующих гробниц фараонов была придумана именно Имхотепом. Первая из гробниц фараона Джосера состоит как бы из шести этажей, уступами возвышающихся друг над другом. Ступенчатая пирамида высотой в 60 м является одним из древнейших каменных сооружений монументального типа, которая и поныне высится на краю пустыни, окаймляющей долину Нила с запада.

В поздний период истории Египта Имхотеп считался богом-благодетелем. Он изображался сидящим в одеянии бога. В левой руке он держит символ врача-ученого - анк, или крестообразную петлю, олицетворяющую в Древнем Египте жизнь и здоровье. В более поздние века анк Имхотепа был известен под названием "таукрест" греческая буква "тау" являлась эмблемой созидания и восстановления, а ее изображения использовались иногда в качестве амулетов, охраняющих детей. Некоторые исследователи считают анк, или украшенный петлей крест, первым известным медицинским символом, потому что с усилением божественного культа Имхотепа изображение анка стало профессиональным знаком отличия египетских врачей. Их число в Египте было достаточно большим по сравнению с другими странами Древнего Востока.

"Отец истории" древнегреческий ученый Геродот, путешествуя в V в. до н. э. по Египту, отмечал, что "у египтян издавна имелись врачи по каждой части тела". Возможно, это было некоторым преувеличением, однако в Древнем Египте существовала известная специализация врачей. Это было обусловлено достаточным числом врачей, готовившихся в семейных врачебных школах и в школах при храмах, в Мемфисе, Гелиополисе, Саисе и др. За 600 лет до н. э. двери этих школ стали открыты для всех желающих лиц мужского пола, в том числе и для иностранцев, способных внести плату за обучение и достаточно грамотных, чтобы изучать медицину. Это явилось своеобразной революцией в медицинском образовании, ибо до этого в семейных врачебных школах Древнего Востока ремеслу врачевания обучались в основном родственники.

Древнеегипетское изображение со знаком крестообразной петли и марка Эфиопии с этим же изображением на фоне дерева

Значение такого нововведения трудно переоценить. Прежде всего это был путь привлечения во врачебные школы Египта талантливой молодежи, особенно греков, а это в свою очередь способствовало тому, что с закатом культуры Древнего Востока медицинские знания, накопленные там, были восприняты культурой Греции, а затем и Рима.

Культ Имхотепа распространился почти по всему Средиземноморью. В Мемфис к его храму стекались толпы верующих в надежде на исцеление. Ему приписывали авторство одного из первых трудов хирургического содержания - папируса Эдвина Смита, в котором приводятся сведения о травмах и их лечении. После завоевания Египта Александром Македонским в 332 г. до н. э. греки отождествляли Имхотепа со своим богом врачевания Асклепием.

Некоторые исследователи полагают, что анк (крестообразная петля) в руке Имхотепа со временем трансформировался сначала в чашу на посохе Асклепия, а затем, в средние века - в светильник. С такой свободной трактовкой едва ли можно согласиться. Скорее всего анк Имхотепа, сыграв роль эмблемы врачевания на определенном историческом этапе, ушел в прошлое, став достоянием истории.

В 1964 г. известный английский египтолог профессор Эмери в поисках гробницы Имхотепа начал раскопки в Саккаре. В 1970 г. он обнаружил, наконец, табличку с надписью: "Имхотепу и остальным богам, которые покоятся здесь". Цель была близка, но в связи со смертью Эмери дальнейшие раскопки были приостановлены.

Древнее государство Египет рухнуло под ударами могущественных завоевателей, но его культура пережила своих созидателей и оказала мощное влияние на развитие культуры соседних народов, главным образом греков. В Греции преклонялись перед мудростью египетских жрецов, перед великолепием храмов и пирамид. Архаичные статуи греческого бога Аполлона чрезвычайно напоминают египетские статуи по фронтальному изображению тела и по типичному для Египта изображению улыбки.

Прогрессивный мыслитель XVI в. Джордано Бруно считал древних египтян учителями греков. Русский ученый А. С. Норов, посетивший в 1834-1835 гг. Египет и Нубию, рассказал о памятниках древней египетской культуры, показал влияние этой культуры на греческую. Его работа получила положительную оценку Н. Г. Чернышевского.

Бронзовый век Греции длился с 2800 по 1110 г. до н. э. Этот период включает две цивилизации - минойскую и микенскую. Минойская цивилизация существовала на о-ве Крит. Ее расцвет приходится на 2000- 1400 гг. до н. э. Главным центром этой культуры являлся Кносс, где особого расцвета достигло искусство, сходное с искусством Древнего Востока. О минойской цивилизации упоминается в мифах о Минотавре, Ариадне, Дедале и Икаре. В развалинах Кносского дворца на о-ве Крит найдены статуи египтян, фрески и различные предметы периода среднего царства (2000 лет до н. э.), убедительно свидетельствующие о связях между Древним Египтом и странами Эгейского моря.

Во время раскопок дворца найдено также несколько небольших фигурок, изображающих богиню плодородия и благоденствия земли и датирующихся приблизительно 1600 г. до н. э. Одна из них - богиня "Царица змей" держит в правой руке голову змеи, спускающуюся через ее плечо, а в левой - хвост другой, обернувшейся вокруг ее руки. Две сплетающиеся змеи опоясывают нижнюю часть живота фигурки. Другая статуэтка изображает богиню или жрицу-заклинательницу, держащую змею в правой руке. Культ богини плодородия существовал на Крите приблизительно с периода неолита (около 5000 лет до н. э.).

В период упадка минойской культуры на о-ве Крит на материке победили суровые нравы мужественного и воинственного народа, создателя так называемой микенской культуры, расцвет которой относится к XIV- XIII вв. до н. э. Она нашла отражение в поэмах легендарного поэта Древней Греции Гомера. Поэмы Гомера повествуют о становлении греческой культуры и предвосхищают весь ее последующий ход. Его мифологическое творчество выступает рядом с художественным, иногда трудно определить, где поэтический образ соответствует реальной действительности, а где - мифологическим представлениям. Поэмам Гомера вообще чуждо абстрактное мышление. Основное содержание мира поэзии Гомера - это земная жизнь. Начало греческой мифологии теряется в далекой истории пелазгов и эллинов. Пелазги были древними жителями Греции и вели оседлую жизнь. Затем их покорили пришедшие с Кавказа эллины, имевшие склонность к военному делу и мореплаванию. Посредницей между Кавказом и Грецией служила Колхида.

В XII в. до н. э. Греция вновь стала добычей завоевателей - дорян, уничтоживших Микены. Однако микенская культура полностью не погибла, ее восприняли завоеватели.

В VIII в. до н. э. закладывались основы греческой культуры, так называемой архаики. Новым направлением развития культуры в Греции стала философия. На основе древней мифологии формировалось искусство, представлявшееся в образах девяти прекрасных сестер-муз. Мифология служила не только арсеналом, но и почвой греческого искусства. Основоположники марксизма вскрыли зависимость искусства и других областей культуры от экономических основ жизни общества.

Жрица со змеями (о-в Крит, середина II тысячелетия до н.э.)

Период развития культуры Древней Греции, а затем и Древнего Рима (с конца II тысячелетия до н. э. по V в. н. э.) получил условное название "античность". Античная культура явилась дальнейшим развитием культуры древневосточных народов. "Только рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким путем создало условие для расцвета культуры древнего мира - для греческой культуры. Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и греческой науки; без рабства не было бы и Римской империи. А без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы"^*.

^* (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд., т. 20, с. 185.)

Греки создали замечательный эпос о богах, героях, богатырях, равного которому не было в древнем мире. Эпос выражал стремление человека к овладению силами природы. Они создали богов по образу и подобию людей: охотников, пастухов, мореплавателей, кузнецов, музыкантов и врачей. Они верили, что Артемида-охотница научила людей охоте, Гермес - скотоводству, Деметра - земледелию, Афина - ремеслам, Посейдон - мореплаванию, Аполлон - искусству, а Асклепий - врачеванию. Греки представляли богов похожими на людей, но только неизмеримо более прекрасными, мудрыми и бессмертными. Боги гораздо сильнее людей, их взор проницательнее, их голос громче. Они отличаются от людей вечной молодостью, совершенной красотой и бессмертием. У древнегреческих богов не только внешний вид, но и атрибуты, стремления и занятия были чисто человеческими, потому что греки обобщили и олицетворили в богах свои наблюдения над человечеством.