Глава третья

§ 8. Рыцарство. Самое вооружение рыцарей и их лошадей делало необходимым те символы и знаки, без которых они не были бы распознаваемы. Очевидно, для того, чтобы свои умели различать, кто этот закованный в стальную броню рыцарь, необходимо было изучить: какое поле на его щите, какие любимые на нем краски, что на нем изображено, чего хочет его девиз (que crie la devise), какие перья на его шлеме, нет ли на шлеме какого изображения, как спущено забрало и пр., по необходимости стали изучать все эти кажущиеся мелочи, но на самом деле важные приметы (В этом смысле Менетрие (Origine et vraie pratique de l'art du blason avec le dictionnaire armorial. Lion, 1659. P. 73) так определяет герб: "Armes ou armoiries est un corps complet d'image hieroglyphique, compose du champ et sol, peint ou taille et du blason ou piece d'image symbolique, peinte ou taillee et assise sur le dit sol". ["Герб представляет собою некое целое, исполненное иероглифическим [символическим] смыслом, состоящее из поля [основы], нарисованного или выгравированного, и центральной фигуры герба - [символического изображения], нарисованного или выгравированного и помещенного на указанной основе" (фр.)]). Наука и живопись предложили свои услуги, и в древнейших сборниках гербов (Wappenrolle) видим в разрезе полное вооружение груди и головы рыцаря: на левой руке щит с изображением доходит до шлема, в который водружены перья или на котором красуется какая-нибудь фигура. Всего ближе поэтому было назвать гербы Wappen (от Waffen) arma, armes, armoiries. Прекрасные образцы таких полных рыцарских вооружений и вместе с тем гербов представляет т. н. Цюрихская Wappenrolle, принадлежащая, по разысканиям тамошнего общества древностей, к XIV в. Для примера мы представляем на табл. I несколько образцов таких гербов.

§ 9. Щит. Каждая из составных частей герба была существенно необходима, как оружие, а потому неизбежна и в изображении герба. Первая из этих составных частей, самая существенная, есть щит, земля, на которой было предоставлено деяниям, истории, любимой женщине или воображению самого витязя представить символ или эмблему. Поле щита будет, говорили древние герольды: черно, как хорошо вспаханная земля, зелено, как растущая трава, и красно, как поле, упитанное кровью врагов. Идея эта не мешала, однако, быть полю и желтым и голубым, и даже двух и более цветов.

Уважение к щиту проявлялось при возведении благородного человека в почетный сан рыцаря: его одевали в белое платье — символ чистоты, красное - символ крови, которую он должен был проливать в защиту церкви и государства, и в черное — символ смерти, навстречу которой он шел бесстрашно. После установленного поста, после молитвы и исповеди новобранец слушал обедню и проповедь об обязанностях рыцаря. Затем ему вручалась шпага, которую благословлял священник на подвиги чести и отваги: рыцари и благородные дамы надевали ему шпоры, панцирь, латы, нарукавники, перчатки, опоясывали шпагу и, наконец, подавали ему щит. Затем старший рыцарь (seigneur), у которого он был в науке, три раза ударял его по плечу плашмя шпагою, говоря: "Делаю тебя рыцарем во имя Господа, Св. Михаила и Георгия: "будь мужествен, храбр и честен" (sois preux,hardi et loyal).

§ 10. Форма и деление щита. В щите (ecu) должно различать: 1) его поле (champs), 2) краски (les emaux) и 3) изображения (les figures).

По форме щита различали, к какому народу принадлежит рыцарь, потому что у витязей каждой страны щит имел особый вид; так: у англичан он был круглый (табл. II, рис. 15), у итальянцев продолговатый (рис. 13); у германцев такой же, с маленькою выемкою сверху, с ущербом, (рис. 12); у испанцев плоский сверху и закругленный снизу (рис. 14); наконец, у французов форма щита: или четырехугольная (рис. 11), или сердцеобразная (рис. 16), или имеет вид продолговатого четырехугольника, нижние края которого слегка закруглены и сходятся под углом (табл. II, рис. 17-18).

§ 11. Щит может быть или не разделен, в каком случае называется простым (simple); или же он вмещает в себе несколько разделений, окрашенных различно, и тогда называется сложным (ecu compose).

Все деления сложного щита приведены западною геральдикою к известным нормам: им даны названия, освященные долговременного практикою и теориею, всеми государствами усвоенною. У нас хотя существуют те же деления, но вместо технических названий употребляются, описательные выражения. Язык геральдический еще не утвердился. Прилагаемый рисунок сложного щита поможет нам в описании его частей.

Главных делений щита четыре: 1) по вертикальной линии АБВ, поперек (parti); 2) по продольной, горизонтальной линии ЕАЖ (coupe); 3) по диагонали к левому нижнему краю щита по линии ГАЛ (tpanche) и 4) по диагонали же к правому углу щита по линии ДАЗ (taille). На иностранных языках эти термины, первоначально условные, теперь общеизвестные, чрезвычайно облегчают способ описания гербов. Самое название делений щита показывает, что они не произвольны, а даны по направлению ударов, которые рыцарь, обороняясь, принимал на свой щит. Этим наблюдением воспользуемся и мы, для усвоения нашей геральдике названий, сродных духу языка и которые могли бы сделаться техническими. Позволим себе эту попытку, основанную отчасти на прежней геральдической терминологии, и назовем щит, разделенный поперек, — рассеченным, вдоль — разбитым, диагонально — скошенным влево или вправо (смотря по направлению диагонали к левому или правому углу щита). В сочетании первого и второго делений получаем щит, разделенный на четыре равные четверти (ecartele) линиями, под прямым углом пересекающимися, — деление прямоугольное или четверочастное. Деления третье и четвертое в соединении разбивают щит на четыре треугольника, вершины которых сходятся в одном центре А, а основания упираются в конечные линии щита. Это деление (ecartele en sautoir) - в виде Андреевского креста. Если, наконец, все эти четыре деления соединяются, то щит распадается на восемь треугольников, сходящихся вершиною в точке А, — деление восьмиугольное (gironne). Разумеется, что деления эти могут соединяться и не вполне, а только отчасти, так что щит может быть разбит на две части, а остаться нерассеченным, и наоборот, чрез что образуется в нем три части. Вообще линии, разрезающие щит вдоль, поперек и наискось, могут или доходить до краев щита, или оканчиваться у центра, или даже, встречаясь на дороге с другою линиею, образовать с нею угол, как это видно на прилагаемом рисунке. Сочетаний этих может быть бесконечное число, особенно когда приведенное деление герба увеличивается еще двумя продольными линиями но и пр. и двумя поперечными линиями лс и мт, которые в свою очередь опять первые разбивают, а вторые рассекают щит на четыре части. Таким образом геральдическая терминология становится кратка и ясна и избегает длинных описаний. Для той же цели — краткости — изберем особые названия.

Щит, разбитый на три, на четыре, но не рассеченный (fasce), наоборот — рассеченный, но неразбитый (pale), называется полосатым вдоль или поперек, с означением при этом краски, которою полосы обозначены на щите. Далее полосы могут иметь направление по диагонали — полосатый вкось (bande), или, наконец, они могут встречаться между собою под углом в щите, рассеченном на два, в виде шевронов (chevronne).

При рассечении щита и встрече пересекающих линий с разбивающими может образоваться в сердце щита маленький щиток (ecu sur le tout ou ecusson en coeur), а если их два, то самому среднему дается название ecu sur le tout du tout. В описании герба средний щиток должен быть означаем особо с показанием, рассечен ли он или разбит, на сколько и как: прямоугольно или восьмиугольно или полосат.

Но наше исчисление делений было бы неполным, если бы мы прошли молчанием другие деления щита, образуемые как прямыми линиями, встречающимися между собою и образующими зубцы, городки, так и линиями кривыми, в виде чешуи, змеи, полукругов и т.д. Некоторые из этих делений должны найти себе место при исчислении так называемых геральдических фигур, а других мы не исчисляем, как несродных нашим гербам.

То же свойство щита в гербе, т. е. что он есть верный сколок с рыцарского щита, как вооружения, дало название разным его частям. Если вообразить себе рыцаря на коне, держащего в левой руке щит и обороняющегося им, то для того, кто будет смотреть на витязя, должно казаться правым все то, что защищает правое плечо и правую половину груди рыцаря, а левым все, что служит для защиты левой его стороны. Далее, когда рыцарь держит щит пред собою, то верхняя часть щита приходится против его головы, средняя соответствует сердцу, а нижняя ногам. Вследствие того верхняя треть щита по линии ГБД называется главою (chef, Schildeshaupt). Положение головы рыцаря предполагается, собственно, в средине Б (le point du chef). Г — правою ее стороною, а Д — левою, ибо именно эти части головы защищаются правым и левым углом щита (le canton dextre et le canton senestre du chef). Далее, точка А закрывает сердце рыцаря и потому носит название центра, или сердца (le centre, le coeur ou l' abyme, das Herz), которого правая половина (le flanc dextre) предполагается под точкою Е, а левая (le flanc senestre) под точкою Ж. Наконец, третья, нижняя, часть щита покрывает ноги рыцаря (la pointe) и в свою очередь делится на правую и левую сторону (le canton dextre de la pointe et le canton senestre).

Сообразно сказанному, верхним правым углом щита будет конец линии ГАЛ наверху, а конец ее внизу совпадает с левым нижним углом точно так, как встреча линии ДАЗ с верхнею окраиною щита образует левый верхний, а с нижнею — правый нижний угол. Если в центре большого щита образуется малый щиток, то и его углы и стороны получают соответственные изложенным правилам названия.

§ 11. Краски. Краски, которыми окрашивался щит, имели свое символическое значение. Поэтому нельзя было ни изобретать новых, ни менять по произволу цветов, раз принятых и одобренных общим употреблением, геральдических: металлов два, красок пять и мехов два. Первоначально цвета выражались действительно металлами и красками, но впоследствии ученый Петра-Санкта (Petra-Sancta-Tesserae gcntiliciae. 1637. P. 63-292. Честь изобретения способа заменять в гербах краску гравировкою оспаривают у Петра-Санкта в пользу двух геральдиков одного с ним века: Марка Вульсона де ла Коломбьер и Якова Франкара; но факты не оставляют ни малейшего места сомнению, что если мысль об этом и может принадлежать кому-нибудь другому, то честь окончательной отделки и подробного изложения геральдической терминологии принадлежит Петра-Санкта) предложил заменить краски гравировкою.

§ 12. Два металла суть: 1) Золото, цвет желтый, который в гербах принцев называется soleil, в гербах пэров topaze и во всех прочих — or. Для изображения этого цвета поле щита усеевается точками (табл. II, рис. 11).

2) Серебро, цвет белый, называемый в гербах принцев lune, в гербах пэров perle, а во всех прочих argent, распознается по полю щита, совершенно белому.

Пять геральдических цветов носят в постепенности приведенных различий следующие названия и изображаются:

1) Красный (Mars, rubis et gueuls) — чертами, проведенными с верху к низу (табл. II, рис. 12).

2) Лазуревый (Jupiter, saphir et azur) обозначается горизонтальными линиями, проведенными от одной стороны щита к другой (табл. II, рис. 13).

3) Пурпуровый (Mercure, amethyste et pourpre) обозначается чертами, диагонально проведенными от правого верхнего угла к левому нижнему (табл. II, рис. 15).

4) Зеленый (Venus, emeraud, sinople) узнается по диагональным чертам, проведенным от верхнего левого угла щита к правому нижнему (табл. II, рис. 14).

5) Черный (Saturne, diamant, sable) обозначается чертами, пересекающимися под прямыми углами (табл. II, рис. 16).

К этим пяти общепринятым цветам англичане прибавили еще два цвета: оранжевый (l'orangee) и кровяной (Sanguine). Первый изображается диагональными линиями, от левой стороны щита к правой проведенными и пересеченными горизонтальными линиями, а второй линиями, пересекающимися диагонально.

Непонятные для нас ныне геральдические названия цветов обыкновенно производят, как увидим ниже, с Востока, откуда, говорят, вместе с новыми гербами принесли их крестоносцы.

Ученый Менетрие, напротив, думает, что геральдика обязана ими маврам, которые вследствие запрещения корана употреблять изображения фигур должны были прибегнуть к различию красок (Menestrier. Traite des tournois, joustes, carroussels et autres spectacles publics. Lyon., 1669. P. 227-228). Во всяком случае, идея цветов и число их совершенно соответствует состоянию химии и физики в XI столетии. Точно так, как тогда допускали в природе четыре только стихии: воду, землю, воздух и огонь - и им приписывали четыре основных качества: теплоты, холода, влажности и сухости, так допускали четыре только цвета: черный, белый, голубой и красный, и вот в каком отношении цвета находились к стихиям. Черный соответствовал земле и холоду; белый — воде, влажности; голубой — воздуху, сухости и красный — огню, теплоте (Petra-Sancta. Tesserae gentiliciae. 1637. P. 25, 28 sq). Кроме этого химического значения, цвета имели еще значение символическое, которое и осталось за ними до настоящего времени: золото означает богатство, силу, верность, чистоту, постоянство; серебро - невинность, белизну, девственность; голубой цвет — величие, красоту, ясность; красный — храбрость, мужество, неустрашимость; зеленый — надежду, изобилие, свободу; черный — скромность, образованность, печаль и пурпуровый - достоинство, силу, могущество.

§ 13. Первоначальные гербы отличаются своею простотою и несложностью: какая-нибудь фигура на щите служила достаточным для витязя отличием. Этому обстоятельству, вероятно, обязано своим происхождением правило, которое принимается за начало геральдики: не должно помещать краску на краску и металл на металл; но если бы случилось отступление от этого начала, то необходимо наследовать (enquerir) причину, всегда уважительную, нарушения правила. Поэтому подобные гербы называются armes a enquerre. Блестящий пример этого рода гербов представляет герб Готфрида Бульонского: когда на Востоке было основано новое государство, для которого надобно было сочинять герб, долженствовавший принадлежать и Готфриду, собравшиеся бароны дали ему серебряный щит с золотым крестом, окруженным четырьмя золотыми же крестиками, и отступление сделано для того, чтобы отдаленное потомство добивалось до причины, по которой даны ему armes a enquerre.

§ 14. Мехов, причисляемых к геральдическим цветам, два: 1) горностаевый (hermine) и 2) беличий (le vair). Для первого принято следующее изображение: в серебряном поле черные мушки, отличающиеся тремя хвостиками; а второй состоит из шкурок белых и голубых, расположенных попеременно (табл. II, рис. 17-18).

Горностай удостоился такой почести, потому что служит символом чистоты. "Маленький этот зверёк", говорит о нем один древний писатель о геральдике, "до того чистоплотен, что лучше даст себя поймать, чем перейдет чрез мокрое или нечистое место, чтобы не замарать своего хорошенького меха". Название le vair, беличий мех, происходит от того, что составляется из кусочков разных мехов (de variis coloribus).

§ 15. Фигуры. На щите, выкрашенном избранною рыцарем краскою, он помещал какое-либо изображение, которое должно было отличать его щит от других. Фигур этих было бесчисленное множество, и напрасно было бы исчислять их, потому что геральдика всякой страны может создавать свои собственные эмблемы. Тем настоятельнее становится потребность подвести все их разнообразие под известные нормы и показать их различия: 1) по лицам, которым они принадлежали или к которым переходили, и 2) по источникам, из которых эмблемы заимствовались.

Общее правило, в сущности ненарушимое, состоит в том, что фигура, эмблема, раз усвоенная гербу известного лица или известной фамилии и за ним утвержденная, не может произвольно подлежать никакому изменению: ни одна в нем черта не может быть ни прибавлена, ни убавлена без нарушения целости герба; но тем не менее есть обстоятельства, по которым щит или украшается новою эмблемою или лишается какого-нибудь атрибута, прежде на нем бывшего.

Западная геральдика признает в этом отношении девять разрядов гербов: 1) гербы коронованных глав (armoiries de la souverainite), составляющие вместе с тем гербы тех государств, которые лицами этими управляются; 2) к гербам своих областей государи прибавляют нередко гербы тех стран, на которые они имеют притязания, которыми предки их владели и от которых, даже и тогда, когда они отторгнуты, не отказались еще вполне (armoiries de pretention) ; 3) в награду за подвиги, за особенные заслуги лицу, отличившемуся на каком-нибудь поприще, государь дарует свой герб (как бы награждает своим щитом) или к прежним эмблемам, в гербе бывшим, прибавляет новые, почетные. Этою уступкою (armoiries de concession) объясняется, почему в гербах многих знатных французских фамилий видим лилии, а в русских государственного орла; 4) гербы разных установлений Западной Европы: архиепископств, епископств, капитулов, университетов, обществ, компаний и корпораций (armies de communaute); 5) должностные лица, управлявшие областями, рыцарскими замками и т.п., прибавляли к фамильным своим гербам различные эмблемы как знак своего преимущества, своих прав и достоинств (armes de patronage); 6) фамильные гербы, переходящие в род по наследству, служат для отличия одного дома, одной фамилии от других (arm. de famille); 7) для означения родственных связей, в которые одна фамилия чрез брак или другим путем приходит с иным родом, в главный герб вставляются прибавочные атрибуты (armes d'alliance); 8) кроме, однако, перехода герба по прямой линии наследства, гербы могут быть присвоены лицу или совершенно чужому, или не имеющему прав прямого наследства и притом переходят к таким лицам или вполне или соединяются с их первоначальным гербом (armes de succession). Разрешение на это Верховной Власти считалось всегда необходимым; и 9) лица, возведенные в дворянство за заслуги, не имея герба наследственного, избирают для себя эмблемы, которые обыкновенно напоминают тот род деятельности, то занятие, которым они стяжали себе это отличие (arm. de choix). Этого рода гербы по большей части так ясны, что по ним можно читать историю лица и его фамилии (armes parlantes).

К какому бы из означенных разрядов герб ни принадлежал, он может быть или полный (armoirie pleine) или видоизмененный (brisee). Вполне, без прибавки и убавки, герб переходил к старшему в роде и в этом виде сохранялся всегда в старшем поколении, а видоизменения в фигурах, красках означают гербы младших членов рода, равно как незаконнорожденных, наконец, лиц, обесславивших себя поступками неблагородными (arm. diffamee). Чтобы показать ту тесную связь, которая существовала в Западной Европе средних веков между жизнью рыцаря и его щитом, мы приведем описание того наказания, которому рыцарь подвергался за преступления. Он клялся при возведении в этот сан хранить честь, быть верным своему призванию, исполнять святые веления слова Божия. Велико поэтому было уважение к лицу, это звание носившему; не меньше, с другой стороны, была та кара, которая ожидала рыцаря, не оправдавшего общего к нему доверия. Как честь рыцаря отражалась на его щите — верном спутнике его подвигов, так щит же свидетельствовал об утрате чести. Провинившегося рыцаря взводили на эшафот, где на его глазах ломали его доспехи; щит, с которого стирали герб, привязывали к хвосту кобылы и влачили по городу, а герольд осыпал неблагородного рыцаря обвинениями и оскорблениями. После погребальной службы духовенство произносило проклятия 108 псалма, три раза спрашивали имя разжалованного, три раза герольд отвечал, что имя обесславившего себя человека ему неизвестно. После того выливали этому несчастному на голову чашу теплой воды, сводили его за веревку с эшафота, клали на носилки, переносили в церковь под покровом, и священники отпевали его, как бы умершего. Так церковь, благословляя витязя на подвиги чести, наказывала и кляла его за то, что он не исполнил данного им торжественного обета; а у щита отнималось лучшее его украшение — эмблема доблести.

За проступки менее важные щит и фигуры лишались только своей полноты и красоты; так, у рыцаря, который оказывался трусом, срезывали правый угол щита, а у того, кто бы убил военнопленного, укорачивали щит в ногах. Приметы эти выразительны и страшны, ибо были общеизвестны. Подобно тому и фигуры, будучи помещены в щите так или иначе, могли иметь совсем иной смысл, другое значение и, подвергаясь ничтожному, по-видимому, изменению, прямо свидетельствовали о вине лица. Между убавкою в гербе и проступком того, чей герб подвергался видоизменению, было соответствие; напр., Людовик Святой повелел, чтобы Жан д'Авен, оскорбивший свою мать, сохраняя в гербе изображение льва, впредь носил его без высунутого языка и когтей, как оказавшийся недостойным пользоваться этим отличием.

Все то, что уже было сказано о щите, его делениях, краске, преемственности эмблем, показывает, в каком соответствии всякая малейшая черта в гербе находится с действительною жизнью рыцаря. Не можем не привесть при этом следующего отрывка из Пиндарической оды древнего французского поэта Сент-Марта:

 De la sont venus les escus, 
 Les armes qu'ores on voit peintes, 
 Armes qui jadis furent teintes 
 Dans le sang des premiers vaincus; 
 De la les crys et les devises, 
 Le metail avec les couleurs, 
 Dont, curieux en mille guises, 
 Jls ont blasonne leurs valeurs.

( Отсюда происходят щиты, из вооружения, которые мы ныне зрим нарисованными, из вооружения, которое некогда было обагрено кровью первых побежденных. Отсюда - воинские кличи и девизы, цвета и металл [гербов], разновидностей коих тысячи; они знаменовали рыцарские достоинства (фр.))

§ 16. Разделение фигур. Что касается до различия фигур, на щите герба помещаемых, то они делятся на следующие разряды: 1) фигуры геральдические (les heraldiques), получившие это наименование оттого, что, собственно, в природе не существуют и изобретены самою геральдикою, тогда как другие фигуры, будучи заимствованы из действительного мира, видимого или невидимого, получили от науки только форму, окончательную отделку геральдическую, более или менее близкую к природе; 2) фигуры естественные, из природы видимой (людей, животных, стихий) или невидимой (ангелов) заимствованные (figures naturelles); 3) фигуры воображаемые, которых существованием геральдика обязана воображению человека (fig. chimeriques), и 4) фигуры искусственные, заимствованные из области художеств, искусств и ремесл (fig. artificielles). Все эти виды эмблем не чужды нашей геральдике, и так как они обнимают все множество фигур, в гербах употребляемых, то необходимо остановиться на них и сказать хотя бы несколько общих замечаний о каждом из исчисленных видов эмблем.

§ 17. I. Фигуры геральдические. Они обязаны своим происхождением изложенному выше разделению щита, сообразно защищаемым им частям человеческого тела, и пересечению основных линий, которые, встречаясь наподобие ударов, принимаемых на щит, образуют разные фигуры. Вследствие того в щите может быть покрыта краскою или глава его (le chef) (Табл. III, рис. 1), или средняя продольная полоса — пояс (la fasce) (Там же. Рис. 2), или, наконец, ноги (1а champagne). Без прибавления даже иных эмблем, атрибутов каждая такая часть щита уже составляет фигуру, которая и занимает одну треть щита. Точно так и по поперечному делению щита, его рассечению, образуется в средине его столб (le pal) (Там же. Рис. 3), занимающий также треть щита вдоль, а при встрече двух полос, разбивающих и рассекающих щит под прямым углом, крест (la croix) (Там же. Рис. 4). Далее по диагональному разделению щита образуются полосы, перевязь влево (la bande), перевязь вправо (la barre) (Там же. Рис. 5,6), умещающиеся на пятой части щита, при полном пересечении их перекрест, или Андреевский крест (le sautoir) (Табл. III, рис. 7), а при встрече под углом — шеврон или стропило (le chevron) (Там же. Рис. 8). Повторяем, что при описании этих фигур в каждом гербе необходимо обращать, на каком поле какого цвета идет дорожка, и если на ней обозначены еще какие-нибудь эмблемы, то по определении геральдической фигуры должна быть в подробности описываема та эмблема, которою она покрыта.

Кроме того, могут быть обозначены краскою: одна первая четверть щита (le franc quartier) (12 Там же. Рис. 9) или треугольник, образуемый встречающимися у центра линиями, разбивающею и диагональною (le giron) (Там же. Рис. 11), равно как фигура вроде пирамиды (1а pile) (Там же. Рис. 10), вершина которой касается верхней линии щита, а основанием упирается в его конец. Иногда означен краскою бордюр, идущий параллельно стенкам щита, и притом или просто без всяких второстепенных прикрас (l'orle), или с отделкою из цветков и лепестков лилии (le trescheur on essonier), и, наконец, фигура в виде большого французского игрек (le pairle).

Как все первоначальные деления щита наука объясняет вооружением и щитом рыцаря, так и для каждой из этих второстепенных, более сложных геральдических фигур отыскивают основание в том же источнике, а именно: на табл. III, рис. 3 представляет копье рыцаря, рис. 5 и 6 его перевязь, рис. 2 шарф, рис. 4 и 7 меч, рис. 8 сапоги, а рис. 12 и 13 кольчугу и броню. Сообразно этому объяснению сделана попытка дать геральдическим фигурам и технические названия.

§ 18. II. Фигуры естественные. Они всего чаще встречаются в гербах. Западная геральдика в вековом своем шествии дала каждой из фигур этого разряда свое название, свою форму, усвоила ее цвет, положение, и если фигуры эти и перешли в наши (особенно новейшие гербы), то не можем скрыть, что мы далеко отстали от западных геральдиков в технической терминологии, у них всегда краткой, условно ясной и всеми общепринятой, у нас же описательной. Только долгопеременная практика может выработать и у нас подобные термины; тем не менее, руководствуясь иностранными сочинениями (Источником для этой части нашего труда послужила приведенная выше книга Ейзенбаха (С. 136-158). Для сравнения мы прибавляем к выражениям русским французские, так как они самые употребительные и вообще геральдика французская самая возделанная), мы позволим себе здесь изложить главные положения геральдики, не упуская, впрочем, из виду единственной для нас цели говорить только о том, что прямо или косвенно имеет приложение к отечественным гербам.

§ 19. Ангелы, человек. В ряду естественных фигур, в гербе изображаемых, первое место принадлежит ангелам и херувимам. Они представляются с двумя, четырьмя и шестью крыльями; человек же изображается телесного цвета, нагой, одетый, вооруженный и т. п. Голова с грудью, без рук, называется бюстом (buste); черного цвета — головою мавра (tete maure). Голова может быть в короне или повязке (tortillee). Руки правая (dextrochere) и левая (senestrochere), сложенные накрест, служат выражением верности (foi).

§ 20. Четвероногие животные. По правилу они должны быть обращены в правую сторону, но если они смотрят влево, то называются искривленными (contournes). Самые любимые животные, по символическому их значению в гербах, лев и леопард. Первый есть представитель силы, мужества и великодушия, а второй храбрости и отваги. Лев так часто встречается в гербах, что для разных его поз придуманы особые названия; но, кроме того, он различается и по цвету, которым окрашивается: есть львы красные, голубые, даже горностаевого цвета или двух цветов. Обыкновенная геральдическая поза льва есть в профиль, так что видны одно его ухо и один глаз. Он представляется стоящим на задних лапах, а передними бросающимся вправо; окровавленный язык выходит из пасти, хвост же его поднят кверху и концом упадает на спину. В гербе лев часто бывает представлен один; но их может быть и два; если же число их больше, то они называются львенками (lionceaux). Фигура леопарда отличается от льва тем, что видна вся его голова с двумя глазами, что он представляется идущим, т.е. стоит на трех ногах, а четвертую заносит вперед, и что хвост его падает не на спину, а, напротив, поднят кверху и откинут. Поэтому лев, имеющий одну из исчисленных примет, леопарду принадлежащих, называется леопардоподобным львом (lion leoparde) ; и, наоборот, леопард, заимствовавший какие-нибудь приметы от льва, именуется львуподобным леопардом (leopard lione).

По другим приметам льву даются следующие названия: вооруженного (arme), если его когти не того цвета, каким окрашено все тело; (lampasse), если высунутый язык отличается своим кровавым цветом; коронованного (couronne), если на голове у льва корона, обыкновенно зубчатая; смирного (morne), если он без зубов, без когтей и без высунутого языка; бесхвостого (diffame) или с хвостом дракона (dragonne), если нижняя часть тела льва оканчивается хвостом дракона.

Рождающимся (naissant) называется лев тогда, когда бывает видна только верхняя половина его тела, а прочее скрадено, как будто бы его и не существовало; но когда в верхней части щита видны его голова, плечи, концы передних лап и хвост, то лев называется выходящим (issant).

Те же выражения по изложенным приметам находят себе применение к изображениям других животных; некоторые только изъятия из этого правила объясняются самым характером и жизнью зверей.

Конь, совмещающий в себе свойства нескольких животных: храбрость льва, зрение орла, силу вола, быстроту оленя, ловкость лисицы, в гербе представляется всегда в профиль. Эмблеме этой придаются по разным положениям следующие названия: лошадь называется дикою (gai), если она без узды; взнузданною (bride), оседланною (selle), покрытою латами (barde), попоною (caparaconne); причем в точности означается, какого цвета украшение, сбруя или покров лошади. Далее конь предполагается рассерженным, бешеным (effare, cabre), когда поднялся на дыбы, и только играющим (anime), когда цвет глаз отличен от цвета всего тела.

Из породы собак в гербах встречаются одни борзые и служат символом верности, преданности и повиновения; они почитаются молодыми (levrons), если без ошейника (с ним называются accoles).

Кошка есть символ независимости и представляется в профиль и впрямь. Она называется напуганною (effarouche), если ползает, и съежившеюся (herissone) в таком случае, когда средина и хвост подняты выше головы.

Волк есть символ злости, прожорливости, жадности и называется хищным (ravissant), если держит добычу, и разъяренным (allume), если его глаза отличены особою от всего тела краскою.

Медведь за то, что он предвидит погоду, умеет вовремя скрыться в берлогу, где готовит себе логовище, считается символом предусмотрительности и почитается проходящим (passant) , если идет, и поднявшимся (leve), когда стоит на задних лапах.

Вол представляется взбешенным (furieux), если стоит на задних ногах, идущим (rampant), когда изображен в профиль, с хвостом, падающим на спину.

Корова изображается не иначе как идущею и называется увенчанною (couronnee), если у нее на голове корона, с колокольчиками (clarinnee), если он у нее висит на шее, рогатою (ассоrnee) и с копытами (onglee), если эти части ее тела отличаются цветом от всего туловища.

Бык есть символ плодородия земли.

Овца изображает собою кротость и сельскую жизнь.

Козел отличается в гербе рогами, загнутыми спирально, изображается в профиль, идущим, и служит символом весны, потому что в знаках зодиака овен соответствует марту месяцу.

Агнец, эмблема доброты, называется пасхальным (agneau pascal), если держит хоругвь с изображением креста.

Единорог, символ чистоты и непорочности, часто встречается на щитах гербов. Он по фигуре своей сходен с лошадью и отличается от нее рогом, которым вооружена его голова, и бородкою. Единорог называется прислонившимся (accule), когда он стоит прямо с поднятыми передними ногами, и в оборонительном положении (en defense), когда хочет как бы защититься своим рогом.

Олень, по уверению натуралистов, запахом своим прогоняет змею и потому служит эмблемою воина, пред которым бежит неприятель. Если рога оленя, который всегда изображается в профиль, идущим, бегущим или лежащим, означены особою от всего тела краской, то это означается при описании герба.

Лань, символ робости, изображается также в профиль.

Наконец, кабан, вепрь, эмблема мужества и неустрашимости, всегда цвета черного и в профиль. Иногда представляется одна кабанья голова (la hure); причем необходимо обозначать цвет глаз и краску, которою отличены зубы кабана (les defenses).

В этом перечне исчислены далеко не все четвероногие, находящие себе место на щитах гербов, но эмблемы других зверей встречаются реже и значение их яснее.

§ 21. Пернатые. Из птиц всего чаще встречается в гербах изображение орла, символа власти, господства и вместе с тем великодушия и прозорливости. Царь птиц представляется обыкновенно летящим грудью вперед, а крылья его или подняты вверх или парят (au vol abaisse). Он бывает или об одной голове или двуглавый. Константин Святой первый стал употреблять двуглавого орла, чтобы показать, что Империя, хотя и разделившаяся, тем не менее образует одно тело. Вследствие того двуглавый орел, цветом черный, носит название императорского.

Если язык у орла, его ноги и когти означены особою краскою в отличие от всего тела, то признаки эти определяются всякий раз при описании герба (langue, membre et arme). Если же вокруг его головы есть кружок, то он называется в диадеме (diademede). В одном щите может быть два орла (aiglettes), а если они без носу и без ног, то называются орленками (alerions).

Утки изображаются в профиль (canettes), а без клева и ног (линия в особенности утки) называются merlettes.

Ворон, символ долголетия и предусмотрительности, рисуется черным.

Петух, самая бойкая из всех птиц (оттого галлы приняли этот символ и носили его на оружии и знаменах), служит символом борьбы и боя. При изображении его в гербе могут быть отмечены особою (в отличие от остального тела) краскою его гребешок и бородка (crete et barbe), открытый клев, как будто бы петух поет (chantant), и почитается готовым вступить в бой (hardi), если нога у него поднята.

Цапля есть эмблема бдительности, пугливости и трусости.

Павлин, эмблема тщеславия, принимался в герб как знак победы над врагом тщеславным и гордым. Птица эта отличается своим хохолком на голове и длинным хвостом, который или может быть распущен (rouant), и тогда павлин изображается впрям, а когда хвост сложен, то эмблема эта рисуется в профиль.

Феникс, который, по преданию, возрождается из огня, сгорая в нем, служит символом бессмертия.

Пеликан, кормящий птенцов своих собственною своею кровью, означает любовь родителей к детям, равно как попечение государя о подвластных ему народах.

Журавль изображается с камнем в одной лапе и служит эмблемою бдительности: он стоит как бы на стороже и охраняет все стадо от нападения со стороны неприятеля.

Кроме исчисленных птиц, на щитах в гербе находят себе место, хотя и реже, и иные пернатые. Они окрашиваются или натуральным своим цветом или другою краскою по выбору владельца герба; так орел бывает и белый, и золотой, и красный, что всякий раз должно быть означаемо подробно.

Вместо птиц могут быть помещаемы в гербах одни только крылья их, и притом или оба (vol) или одно (demivol) с плечом и ногою.

§ 22. Рыбы, насекомые, пресмыкающиеся. Чаще других рыб употребляется дельфин, эмблема силы. Глаза у него могут быть освещены особою краскою (allume), равно как плавательные перья и хвост отличаться от всего тела (lore, peautre), или же во всех частях дельфин может быть одного цвета, без глаз и зубов, с открытым ртом и как бы издыхающим (pame). Напротив, если его голова и хвост склоняются к основанию щита, дельфина считают лежащим (couche), и играющим (vif), если рыба эта представлена в профиль, изгибается полукругом и обращается вправо хвостом и головою.

Насекомые изображаются или идущими, ползущими (passants), или летающими (volants), цветом своим приближаются к натуральному и имеют геральдическое значение, заимствованное из их качеств и примет.

Пчела и муравей служат эмблемою трудолюбия и покорности.

Бабочка есть символ ветрености, непостоянства, и помещение в гербе этого насекомого означает, что владетель его победил врага, отличавшегося такими недостатками. Если на крыльях бабочки означены цветные кружки, то она носит название разрисованной (papillon miraille).

Змея полагается в гербе и вдоль и поперек, нередко изображается держащею хвост во рту, символ вечности.

Прочие насекомые и пресмыкающиеся, хотя и употребляются в гербах, не имеют особенных атрибутов.

§ 23. Растения. Деревья часто находят себе место в гербах, и каждое из них отличается некоторыми приметами и не смешивается с другими, имея свое символическое значение; но по форме, в какой деревья изображаются, они бывают или вырванные (arraches), если видны корни дерева, без листьев (effeuilles) и без ветвей (accotes).

Дуб, бывший в большом уважении у древних как символ крепости и силы, отличается по желудям и называется с плодами (fruite), если желуди обозначены особым цветом в отличие от листьев и ствола дерева.

Оливковое дерево, символ мира, отличается остроконечными листьями и своим плодом.

Сосна узнается в гербах по прямому своему стволу, расходящимся ветвям, равно как по растущим на ней шишкам (pommes de pin). Древние употребляли это дерево для костров при жертвоприношениях.

Дикое вишневое дерево (le crequier) изображается наподобие седьмисвещника.

Пальма, символ долговечности, узнается по развесистым листьям.

Не чужды гербов цветы, травы, колосья, плоды. Из цветов чаще встречаются в гербах розы, лилии (Не можем не привести здесь заимствованного из объяснения герба Храповицких свидетельства о значении, лилии придаваемом: "Она почитается особливо за знак добрыя надежды и непорочнаго жития, и похож цветок сей не только по внешнему своему виду, чистый и изрядный цвет; но и по внутреннему своему свойству, приятный запах, некоторую полезную силу имеет, того ради и те, которые употребляют лилеи в своих гербах, имеют быть добрых, справедливых и честных". (См.: Раут: Ист. сб. в пользу Александрии, дет. приюта. М., 1854. Кн. 3)), трилистник, вереск и т. д. Ствол и лепестки цветка могут быть окрашены и иною краскою в отличие от других частей его (tige et petable).

§ 24. Звезды, планеты и стихии. Мир изображается в виде шара, в который водружен крест.

Солнце, символ света, богатства и изобилия, означается золотом, и если оно другого цвета, то почитается только тенью солнца (ombre du soleil). Изображается солнце в виде человеческого лица, окруженного лучистым сиянием, но в случае недостатка последнего признака оно называется в затмении.

Луна (le croissant), обыкновенно цвета белого, изображается без лица, а если оно есть, то должно быть обозначено. Рога луны могут быть обращены кверху или к правому краю щита (tourne), или к левой его стороне (contourne), или книзу (verse). Если два полумесяца помещены в одном щите, то они примыкают один к другому или спиною (adosses) или встречаются рогами (affrontes).

Звезды очень часто употребляются в гербах и отличаются по числу образующих их углов и цвету, которым обозначены. Он может быть даже и черный. Числом может быть звезд в гербе или одна или две и более. Они служат символом ночи и вечности.

Комета изображается обыкновенно с хвостом (caudee), т. е. со светлым следом.

Облака отличаются своим волнистым, прозрачным изображением, принимают самые разнообразные положения и притом бывают одни без других атрибутов или же с иными приметами, напр., рукою, часто вооруженною, из облаков выходящею.

Огонь изображается в виде пламени, факелов, горящих угольев и костров.

Вода представляется в виде рек, источников и волн.

Земля помещается в гербах в виде гор, холмов и утесов. Чаще изображается одна только вершина горы (le coupeau).

Этим мы оканчиваем второй разряд фигур, которые, быв заимствованы из природы видимой или невидимой и получив значение символическое, находят себе место в гербах. Необходимо знать, как изображается каждый из этих предметов, потому что, хотя они и заимствованы из мира, действительно существующего, это нисколько не значит, чтобы изображение их совпадало с действительностью, а отступать от раз принятых форм, целые века существующих и всем миром усвоенных, нельзя. Считаем лишним повторять, что исчислены здесь далеко не все фигуры: иные совершенно ясны, другие употребляются редко, а третьи, наконец, сложны и могут видоизменяться до бесконечности (напр., всадник на коне).

§ 25. III. Фигуры воображаемые. Они обязаны своим происхождением воображению поэтов и художников, которые, желая изобразить какой-нибудь символ и не находя для того приличного выражения в природе, или придают предметам существующим такую форму и такие приметы, которые им не принадлежат, или выдумывают существа небывалые. Главнейшие из таких фигур здесь исчислены.

Для изображения порока и страстей порочных поэты придумали гарпию, принятую геральдикою и представляемую в следующем виде: голова и грудь молодой девушки, а остальная часть тела заимствована от орла, смотрящего впрям и имеющего распростертые крылья. Если следовать преданию и мифу, то гарпии имели: тело — коршуна, лицо и грудь - старухи, руки — вооруженные когтями.

Центавр сохраняет мифологическую форму: одна половина человечья, другая лошадиная.

Гидра есть вид дракона; изображается в профиль с семью головами, из которых низшая висит на одном волокне. Поэты представляли гидру седмиглавою и говорили, что по мере того, как отрубают одну голову, вырастает другая. Поражение этого чудовища было, говорят, самым славным подвигом Геркулеса; посему на этот символ в гербах своих могли бы иметь право только те, которые отличились подвигами доблести, несмотря на многие и большие к совершению их препятствия.

Гриф, баснословное животное, вполовину орел, вполовину лев, служит символом быстроты, соединенной с силою. Древние думали, что он хранит клады.

Дракон, эмблема нечистой силы, язычества, невежества, изображается в профиль с лапами грифа, на которых он и покоится; язык его похож на жало, крылья у него такие же, как у летучей мыши, а туловище оканчивается рыбьим хвостом.

Сирена есть морское чудовище, вполовину девица, вполовину рыба, и держит в правой руке зеркало с ручкою, а в левой гребень. По мифу, сирены были дочери реки Ахелоя и музы Калиопы. Имена их были: Партенопа, Лигея и Левкозия соответственно трем наслаждениям: любви, музыке и вину. Сирены редко бывают эмблемами в гербах, но чаще употребляются как щитодержатели.

§ 26. IV. Фигуры искусственные. Фигуры этого рода заимствуются геральдикою из обыкновенной жизни, войны, охоты, из области наук, искусств и ремесл.

Нередки в гербах чаши, посохи, четки, кадила и т.п.

Четки образуют на Западе внешнее украшение гербов игумений, Мальтийских командоров, рыцарей и т.п. лиц.

Посох, символ духовной власти, святительства, служит вместе с митрою отличительным признаком гербов епископов, архиепископов.

Мирская жизнь вносит в геральдику скипетры, короны, драгоценные камни, одежды, домашнюю утварь и др. предметы.

Из быта военного заимствованы и внесены в геральдику знамена, сабли, шпаги, кортики, копья, пики, алебарды, шлемы, стрелы, колчаны, пушки, пули, панцири, шпоры и др.

Охота сообщила гербам также некоторые эмблемы: охотничьи рога, бичи, своры собак и др.

Мореплавание увеличило число геральдических эмблем кораблем, который может быть оснащен (vaiseau equipe ou habisse) или расснащен, без парусов и мачт (arrete). Употребляются в гербах нередко части и принадлежности корабля: канаты, якоря, древко от якоря, кабельтовы, стеньги и т.п.

Архитектура также не осталась чужда геральдики; из нее заимствованы замки, выстроенные из разных материалов, что означается цветом и кладкою камней; башни с башенками (les tours donjonnees ou sommees), со стенами, окнами, решетками. Формою башни бывают круглые, четырехугольные и иного вида. Стены городские и замковые нередко употребляются также в гербах.

Из области наук и ремесл заимствованы орудия музыки и разных работ. Они отчасти распознаются по своему сходству и подобию с изображаемыми предметами, отчасти по некоторым условным приметам; так, напр., колеса от часов зубчатые и в средину их вставлен четырехугольник, тогда как колесо, употреблявшееся в средние века для пыток и мучений, узнается по остроконечиям, которыми усеян его ободок.

В гербах встречаются также ручные бабы (les hies), употребляемые для мощения улиц; далее - колокола, барабаны, седла, лестницы, котлы, ключи (символ безопасности и покорности) и т.п.

Множество искусственных фигур, переходивших в щиты рыцарей, объясняется до бесконечности разнообразным характером тех заслуг и подвигов, которые рыцарь увековечивал на своем щите, и, с другой стороны, различием тех стран и племен, к которым принадлежали витязи; фигуры, равно как другие атрибуты щита, должны были свидетельствовать в подробности и об этом.

§27. Внешние украшения щита. Как для рыцаря было недостаточно одного щита, так и герб, верный сколок рыцарского вооружения, требует еще некоторых прибавлений и украшений. Всего их девять:

1. Короны и шапки (couronnes et chapeaux).

2. Шлемы (les casques).

3. Бурелет (le bourelet).

4. Намет (les lambrequins).

5. Нашлемник (le cimier).

6. Щитодержатели (tenants ou supports).

7. Мантия (le manteau).

8. Снурки (la cordeliere).

9. Девиз (la devise et le cri d'armes).

О каждой из этих принадлежностей герба, перешедших и в нашу геральдику, считаем себя обязанными сказать по нескольку слов.

1) Короны и шапки. Короны служат признаком власти и разнятся между собою сообразно степеням ее.

Тиара, будучи двойною эмблемою власти папы, духовной и светской, есть первая в ряду корон государей Западной Европы. Она состоит из трех корон простых, соединенных между собой округляющейся кверху линией, на которой в вершине укреплено яблоко с серебряным крестом. Сзади щита лежат крестообразно два ключа: один серебряный, другой золотой, связанные между собою голубою с крестами лентою (табл. X, рис. 7). На этом гербе нет мантии и подле него не видно щитодержателей, потому что это герб не рыцарский. Тройственность короны в тиаре папской объясняется тройственностью власти папы над католической церковью, гонимою, борющейся и побеждающей; а ключи служат символом тех ключей, которые Спаситель обещал апостолу Петру.

У императоров, королей, маркизов, графов и баронов были у каждого свои особенные короны, которые видом своим или приближались к действительно существовавшим, или же, раз приняв условную форму, не изменялись и отчасти перешли к нам. У духовных лиц западной церкви гербы украшались шапками, которые действительно носились лицами известного в католической иерархии сана.

2) Шлемы. На древних гербах, точных снимках рыцарского вооружения, шлемы всегда изображались в профиль (табл. I), но с XV в. их стали представлять впрям.

Шлемы витязей различных разрядов носили следующие отличительные приметы:

а) Каска императора и королей была золотая, открытая лицевою стороною и без решетки (табл. II, рис. 1). Богатство украшений и насечки не могло не отличать этого рода шлемов.

б) У принцев крови и герцогов шлем серебряный, открытый (рис. 2).

в) У маркизов то же, но со спущенною решеткою (рис. 3).

г) У графов шлем из серебра, обращенный в три четверти и с девятью решетинами (Слово решетина введено нами не произвольно, но в таком же значении употреблялось оно и прежде; напр., в составленном в 1745 г. описании лейб-кампанского герба Храповицких (Раут. Кн. 3)) (рис. 4).

д) У баронов шлем сделан из полированного серебра, обращен в три четверти и с семью решетинами (рис. 5).

е) Дворянский шлем, из полированной стали, обращен в профиль с четырьмя решетинами (рис. 6).

ж) Шлем жалованных дворян — из того же металла, обращен вправо и в профиль, с забралом почти спущенным (рис. 7); наконец,

з) Гербы лиц, рожденных от неосвященных союзов, имеют шлем, сделанный из того же металла; но он обращен влево, а если ставится впрям, то со спущенным забралом (рис. 8,9).

3) Бурелет есть жгутик из ткани, набитый шерстью и полагаемый на шлем (рис. 10). Он был окрашиваем теми же красками, как и щит, и в гербах простых дворян назывался fresque, torque, tortil.

4) Намет на шлем. Во времена рыцарства шлем покрывался иногда особенною тканью или для того, чтобы предохранить его от влияния непогоды и сырого воздуха, или чтобы он не раскалялся слишком от палящих лучей солнца. В битвах и на турнирах покровы эти подвергались ударам и рассекались в лоскутки (lambeaux, отсюда lambrequins). Нередко также в знак победы шлемы обвивались древесными ветвями. Наконец, и избранная рыцарем дама не забывала украшать каску своего рыцаря любимым цветом и лентами. Сообразно происхождению и виду, который имеют в гербе эти лоскутки, изрезанные в листья, окрашенные в цвета щита и ниспадающие с обеих сторон его, украшения эти носят различные названия. Они именуются volets, если ткань изрезана и представляется летящею по ветру; capeline, когда они имеют вид капюшона; mantelet, когда близки к форме плаща, и hachemets в том случае, когда обрывки эти имеют вид лент, украшающих каску.

5) Нашлемник. Он составляет верхнюю часть шлема и от такого положения называется cimier (от cime, вершина). У древних народов, равно как и у рыцарей, на шлемах возвышались нередко разные фигуры или для отличия, или для того, чтобы воину казаться выше. Для сего выбирались изображения животных, цветов, перьев и т.п.; нередко в гербах на шлемах повторяется часть фигур, в щите изображенных (табл. I).

6) Щитодержатели. Это фигуры людей, зверей или даже существ вымышленных, которые с одной, а чаще с двух сторон поддерживают щит. Хотя эта часть герба и не необходима, тем не менее она встречается в большей части древних гербов, и происхождение ее объясняется тем, что во времена рыцарства все желавшие участвовать в турнире должны были вывешивать свои щиты напоказ для того, чтобы всякий, вступающий в состязание, знал, что он будет иметь дело с действительно благородным по происхождению человеком. Выставленные для этой-то цели щиты охранялись оруженосцами или людьми, переодетыми во львов, сирен, грифов, борзых собак или в существа фантастические.

7) Мантии составляли первоначально принадлежность гербов коронованных только глав, а позднее усвоены принцам, князьям и дюкам, которые помещают свои щиты под богато вышитым и украшенным бахромою павильоном. Обычай этот объясняется тем, что на турнирах рыцарь для того, чтобы удобнее было ждать очереди вступления в бой, воздвигал себе палатку, под которую и помещал свое оружие. Оттого мантия и изображается в виде палатки, из-под короны спускающейся. Вот образчик того, как в гербах совмещались подробности, даже случайности, рыцарского быта и жизни того времени.

8) Снурки. Гирлянда из листьев или цветов, окружающая щит в женском гербе, долго была символом девичества или вдовства его владелицы. Но с XV в. украшение это заменено тканью из снурков с узлами. Писатели, самые опытные в геральдике, несогласны между собой насчет происхождения этого украшения; и

9) Девиз. Он означается под щитом и служит или воспоминанием о славных деяниях лица или побуждением к ним. В девизе заключается плоть и дух или, вернее: идея и мысль герба. Девиз часто бывает аллегорический, и потому есть девизы, состоящие из одной только буквы. Главное их достоинство заключалось в смысле, который можно было придать девизу. Рыцарские девизы, обязанные своим происхождением событиям из жизни того лица, которое их приняло, нашли себе не одного истолкователя в Западной Европе, и, действительно, эта наука могла занимать ум, потому что давала ему пищу: необходимо было знать историю лица, его рода, времени, чтобы разгадать какой-нибудь девиз, всегда краткий и выразительный. Только с XV столетия девиз стал фразою общепонятною, афоризмом в похвалу красоте и добродетели.

Представители благородного семейства, всегда старшие в своем роде, носили над гербом т.н. cri de guerre или cri d'armes, т.е. выражение, которое на войне рыцарь употреблял для возбуждения воинов к бою и победе и для отличия себя от других витязей. Понятно поэтому правило: le cri suit la banniere, т.е. военный сигнал там, где знамя. Оно было средоточием военной силы, центром, к которому стремились войска, знаком, за которым следили они сердцем и глазами. Этих военных cris бесчисленное множество и начало их кроется в глубокой древности. Мы приведем более известные, ставшие историческими. Готфрид Бульонский шел в крестовые походы, говоря: Dieu le veut, и это убеждение руководило им и его войском. Короли французские, считавшие св. Дионисия своим патроном, идя на войну, повторяли: Montjoie et Saint Denis (Menestrier C.F. Les recherches du blason. Paris, 1673. P. 40, 47; WaillyJ.N.de. Op. cit. Vol. 2. P. 100-101); у Монморанси: Dieu aide au premier Baron Chretien; у Бурбонов: Bourbon Notredame или Esperance; у королей Английских: Saint George, позднее Dieu et mon droit.

Таким образом, мы показали, почему рыцарство имело такое сильное влияние на образование гербов и почему в них такие, а не другие существенные части. Только вооружение рыцаря может разрешить этот в геральдике важный вопрос. Но для развития науки о гербах необходима была их критика, необходимо было применение к жизни правил, условленных бытом рыцаря, и лучшим для того поприщем были турниры.